domingo, 20 de diciembre de 2009

HUELMA AÑOS 50, BAR IDEAL...




Gracias a Luisa Fernández podemos disfrutar de estas imágenes del Bar Ideal y del Casino (que ocupaba la parte de arriba del edificio), unas fotografías en las que aparecen vecinos  de Huelma y algunas de las autoridades de la época, junto a los dueños Baltasar, Antonio y Anita, e incluso aparece mi padre Baltasar del Moral, que en aquella época hechaba una mano a la familia.
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HUELMA, EL CASINO AÑOS 50.


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sábado, 28 de noviembre de 2009

LA COFRADÍA DE NUESTRA SEÑORA DE LA CABEZA DE HUELMA EN SIGLO XVI. AMABLE VICO VICO...


Coincidiendo con la reciente visita de la Virgen de la Cabeza a la Diocesis de Jaén, traigo a este blog otro trabajo de Amable Vico Vico, Licenciado en Humanidades y huelmeño, un trabajo publicado en 2003 en la Revista Códice de la Asociación de Archiveros del Archivo Histórico Diocesano de Jaén y Real Sociedad Económica de Amigos del Pais de Jaén. Amable tiene publicados más de diecisiete trabajos de investigación , uno de los cuales ya hemos podido disfrutar:" El Colegio Menor de Huelma".
En este resumen vamos a encontrar algunas curiosidades que seguro aclaran algunas de nuestras tradiciones más arraigadas.
La fotografía del encabezamiento es del primer libro de Cabildos de la Cofradía y dice así:
"En la villa de Huelma, en cinco días del mes de abril de mil y quinientos y ochenta y siete años se juntaron a cabildo los hermanos y cofrades de la cofradía de Nuestra Señora de la Cabeza, y juntos diferon que ellos an traydo las ordenanzas firmadas de su señoría el obispo de Jaén, y en ellas se les da licencia y facultad para poder nombrar oficiales para que gobiernen la dicha cofradía, y ansí se nombraron por oficiales a los hemanos siguientes:
Piostre: Diego de Nofuentes de Vico.
Alcaldes: Pero Ruyz de las higeras y Gonzalo de Vico.
Diputados: Miguel Martinez de la Fuensanta, Alonso Hernandez de Toledo el mozo, yHernando Valenzuela y a Diego de Ortega.
Procurador: Marcos de Quesada.
Mayordomos de cobranza: Alonso Martinez albañil, el mozo, y a Marcos de Quesada.
Escrivano: Martin de Mena.
Los dichos piostre y oficiales y ermanos desta cofradía dijeron que una de las dichas ordenanzas es que en el postrero domingo de abril de cada un año se baya a la ermita de nuestra señora de la cabeza ques de aquella parte de Andujar, y se hallen en la fiesta que se hace este dicho día. Y para benir a efeto lo susodicho ay necesidad de que se baya a la ciudad de Andujar a pagar cierta limosna para que se reciba la dicha cofradía, por tanto acordaron que el dicho piostre baya a la dicha ciudad de Andujar y pagar la limosna que se ubiere de dar para el dicho efecto y esto se pague de los bienes desta dicha cofradía y quel dicho piostre trayga recaudo de como queda recibida la dicha cofradia, y ansí lo acordaron y firmaron de sus nombres".


Esta cofradía participó de las celebraciones más representativas de la vida dotidiana de los lugareños.
La primera vez que la cofradía de Huelma asistió al Cerro del Cabezo de una forma organizada y constituida como tal fué al año siguiente de su fundación, es decir, en 1588.
En Huelma se estableció una fiesta en honor a la advocación de la Natividad de Nuestra Señora, en su día correspondiente el segundo domingo de septiembre y en el santuario de Nuestra Señora de la Fuensanta. Allí la cofradía se dirigiría en peregrinación junto con algunos clérigos de la parroquia. Todos los hermanos, por su partre, iban vestidos con roquetes y velas. Ya en la ermita se celebraba la fiesta mayor, en la que había sermón incluido. Acabada ésta se procedía a una procesión en la que participaban todos los cofrades vestidos como era costrmbre. Pensamos que éste puede ser el origen de la romería al santuario de la Fuensanta, pues no existía una cofradía patronal por aquellas fechas.
Esta fiesta de la Natividad llevaba parejo un carácter no solo cultual sino tambiémn lúdico-festivo.  En el cabildo del 2 de septiembre del 1594 se le hizo cargo al prioste de la cofradía, Juan Hernández, "de un toro que le dio en las fiestas que se hizieron en diez y nuebe dias del dicho mes de setiembre"Es decir , un día después de aquel domingo festivo.
Los mozos del pueblo fueron los más beneficiados, presumiéndose corridas populares con el animal.
"Untoro que compraron los mozos vecinos desta villa para las fiestas que se tuvieron el año pasado de noventa y quatro años y lo avian mandado a la cofracia de Nuestra Señora de la Caveza y para acabar a pagar el dicho toro faltavan nueve ducados. Y se acordó que entre todos los ermanos se xuntasen los dichos nueve ducados y se pagasen, y que quedase el toro para la cofradía. Y ansí fue mandando cada cofrade lo que fue su voluntad".
El culto a la Virgen de la Fuensanta tenía cierta vinculación con esta cofradía y con la Santa Vera Cruz, según se refleja en el libro de cablidos de ésta última. Así el martes de 7 de mayo de 1596 se trajo la imagen a la villa por la cofradía de la Vera Cruz para que, mediante su intercesión, cesara el temporal. La cofradía de Nuestra Señora de la Cabeza fué la encargada de trasladarla al santuario.
Este traslado, que en principio fué coyuntural y esporádico, se produjo al año siguiente por las mismas fechas: el mes de mayo; y de nuevo fué la cofradía de la Vera Cruz la encargada de organizarlo, esta vez para que la Virgen remediara la gran sequía que asolaba las cosechas.
La ermita de la Virgen de la Cabeza se estaba haciendo en el pago de la Dehesa de la Herilla.
"Se haga la casa de Nuestra Señora de la Cabeza en la parte y lugar questa situada, la qual se haga conforme a la traza que tiene dada Grabiel de la Cueba, maestro vecino de Granada, que al presente bibe en esta villa y quese comience la capilla mayor que a de ser de tapieria real y rrafas de ladrillo con sus cimientos de cal y arena, y a de ser de la anchura que conbenga conforme a las maderas que se hallaren. Y se comete por comisarios desta obra a Diego de Nofuentes de Bico y a Pedro Martinez Alaminos para que hagan y acudan al piostre para que pague los oficiales conforme a la concetaren".
Los sectores "marginados" de la sociedad también tuvieron cabida. Hay un caso de una esclava de Luis Martínez, Catalina de las Doblas, que entró sin cargo en el cabildo del 24 de septiembre de 1600.

AMABLE VICO VICO.
Revista Códice nº 18 2003.


Puedes leerlo íntegro clikeando en el siguiente enlace:
http://www.revistacodice.es/codice_18/AMABLEVICO.pdf
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domingo, 8 de noviembre de 2009

HUELMA, AÑOS 60...


Gracias a Salvador Serrano que nos dá la oportunidad de disfrutar de unas imágenes de la Plaza Buenavista nombre con el que se la conoce desde 1910, y que anteriormente se llamó El Campillo de la Buena Moza sobre 1895.
En la primera aparecen un buen número de vecinos y vecinas de esta placeta, en una imagen preciosa de unos niños sobre una burra, y en la segunda se puede apreciar lo que es el principio de la calle Carriles con el antiguo molino de aceite a la derecha, y un pequeño trozo del jardinillo en primer término.

En estas dos fotografías cedidas también por Salvador Serrano,  su familia está en las originales escaleras que daban acceso a la Plaza de la Iglesia desde la calle del mismo nombre, unas escaleras construidas con piedra de cantería, estas fueron sustituidas por las que hay en la actualidad en los años 70, que pena que se perdieran.
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domingo, 11 de octubre de 2009

HUELMA AÑOS 70 "SALONES RECREATIVOS DE JACINTO GUZMÁN"...


Gracias a Jacinto Guzmán podemos observar estas dos bonitas fotografías de sus Salones Recreativos, situados en la Avenida de Andalucía de Huelma, frente al jardín,  en ellas aparecen algunos vecinos y amigos. Un lugar de reunión por donde pasamos todos los niños de esa época, allí podias jugar al futbolín, billar, ping-pong o una máquina pinball, y de un refresco con recluta, que era un bocadillo de mejillones en escabeche.
Que buenos recuerdos, no había Feria o Fiesta de Mayo que no organizara torneos de billar, futbolín  etc.
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HUELMA, "SALÓN RECREATIVO JACINTO GUZMÁN" AÑOS 70

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jueves, 3 de septiembre de 2009

UN AÑO INCREIBLE, MÁS DE 40.000 VISITAS, UN BUEN MOTIVO PARA TRAER AL BLOG UN GRAN TRABAJO DE MADALENA VALENZUELA GUZMÁN:

(Últimos miembros de la comunidad de ermitaños de S. Antonio Abad que residieron en el Santuario de la Virgen de la Fuensanta de Huelma. Son el hermano Jesús María y José y el hermano Ángel.)


Desde septiembre del 2008 hasta ahora en el mismo mes de 2009, han aumentado el número de visitas a este blog alrededor del 200%, más de 40.000, dos fotografías publicadas aquí han sido portada de dos novelas de tirada nacional, una con una imagen de la C/ Convento y otra del Puente de Hacho. El exito de este formanto es vuestro, las imágenes que me enviais y los trabajos que me haceis llegar, son los protagonistas de este trabajo.
      Gracias por vuestras visitas y colaboración, un  impulso que me anima a seguir colgando fotografias antiguas y trabajos de investigación sobre la historia de Huelma.

EL INTENTO DE DESAMORTIZACIÓN DE LA ERMITA DE HUELMA EN EL SIGLO XIX:
Los hechos objeto del presente trabajo ocurren en Huelma en la primera mitad del siglo XIX, cuando en España reinaba Isabel II, concretamente durante su minoría de edad en la que su madre María Cristina era regente.
En este periodo tiene lugar la llamada "desamortización", que como es sabido, consistió en la expropiación y puesta a la venta en subasta pública de las tierras de la iglesia. El artífice de la desamortización fué Mendizábal, que pretendía con la publicación del decreto de desamortización, que las tierras de la iglesia, muy rica y poderosa, pasaran a ser propiedad del pueblo que tenía muchas carencias.
Fué una época difícil para todo el pais, que era asolado intermitentemente por las guerras carlistas y tenía a sus ciudadanos divididos en dos tendencias, liberales y absolutistas.
Huelma no podía permanecer ajena a todas estas circunstancias que padecía España y el problema de la desamortización tomó cuerpo en los últimos días de Febrero de 1836, en el que en el Ayuntamiento se recibió la siguiente comunicación de la Intendencia de Jaén reclamando la incautación de la ermita.
"Intendencia de la
Provincia de Jaén
En virtud de que la Comisión principal de desamortización de esa provincia me ha hecho presente sobre la existencia de una ermita titulada de la Fuensanta en el término de ese pueblo, cuya incautación se clama por resultar comprendida en el decreto de 25-7-1835 que determina la supresión de monasterios y conventos, estimo dirigirme a esa Ilustrisima Corporación con objeto de que se sirva disponer quede desde luego cerrada aquella, formando inventario exacto de todas las pertenencias enseres y alhajas que se encuentren y previniendo que se presenten en nómina en las oficinas del establecimiento de esta provincia para los efectos ulteriores, con arreglo a lo que la superioridad resuelva sobre este particular y elevo a su conocimiento y acerca de que no dudo procederá ese cuerpo municipal con el celo que le caracteriza por el mejor servicio del mando.
Dios Guarde a usted
Febrero 1836

Dirigido a : Sr. Alcalde Presidente del Ayuntamiento de Huelma".
Es de suponer la preocupación que embargó al Consistorio Municipal, dada la devoción que el pueblo de Huelma ha profesado a su patrona y el especial vínculo que ha unido desde siempre a los vecinos con su ermita.
Ante estas circunstancias, e intentando evitar las consecuencias que se desprendían del escrito, la Corporación sin esperar siquiera el regreso del alcalde, D. Miguel de Roble Fontecilla, que se encontraba ese día en la capital, se reúne de urgencia, era el día 24 de Febrero de 1836, y estaba compuesta por el Teniente de Alcalde D. Juan Salcedo Bravo, D. Juan Antonio Valero Procurador de lo común y los regidores D. Ambrosio López, S. Francisco Marín, D. José Moreno Quesada y D. Lorenzo Melendo.
Tras dar lectura al decreto al que hace referencia la misiva, piensan en tramar un ardid que de solución al problema que se les plantea y que les permita por un lado conservar la ermita y por otro no desobedecer las órdenes recibidas desde la Intendencia, y entienden que la solución puede estar en hacer creer a la Intendencia que el Santuario no pertenece a la igleisa y que por tanto allí no residen mas que seglares.
En consecuencia lo primero que hacen es formar una Comisión compuesta por los Sres. Ambrosio López, Juan Antonio Valero y José Moreno, con la asistencia del secretario, que ese mismo día "veinticuatro de febrero y con un cruel tiempo de nieve y vendaval", se dirige a "la ermita de la Fuensanta que se halla a tres cuartos de legua extramuros de la población" y empezar a hacer el inventario solicitado a la vez que van ganando tiempo para ver si encuentran alguna manera de justificar ante la Intendencia el carácter laico del eremitorio y por tanto la no inclusión del mismo en el decreto antes mencionado, lo que evitaría la incautación reclamada.
Personada la Comisión en el Santuario se hizo comparecer a su presencia al personal que habitaba el mismo y que resultaron ser Francisco Bela, principal encargado, su compañero Bonifacio Gómez (ambos comparecieron con barbas y vistiendo hábitos de frailes), Fray Diego, presbítero y religioso de S. Agustin de Jaén y otros dos frailes uno de S. Diego de Granada y otro de Capuchinos de Jaén, además del personal de servicio. De estos tres últimos frailes no se vuelve a saber en todas las actuaciones que se hacen, por lo que es de suponer que con el fin de que no se pudiera demostrar que residían en el Santuario ese mismo día los mandaron de regreso a sus lugares de origen. Por tanto en la ermita a partir de ese día quedaron solo como residentes Francisco Bela, Bonifacio Gómez, ambos a decir del Ayuntamiento legos, y el personal de servicio.
Informando del objeto de la diligencia se les hizo saber a Francisco Bela y a su compañero Bonifacio Gomez que" por su interes propio y para evitar algún compromiso se quetasen inmediatamente los hábitos y barbas y vistiesen el traje oportuno de su clase de paisanos seculares".
Una vez efectuado lo anterior por Bonifacio, y no así por Francisco que se negó a ello, y a presencia de este último, se dió lectura al decreto de la Intendencia y se le informó de la determinación del Ayuntamiento, previniéndole que para el inventario que iba a efectuarse fuese diciendo los granos, ganados, efectos, metálico, deudas a favor y demás que perteneciera a la ermita, a la que respondió Francisco que solo había 11 y 17 reales que mostró en una bolsa, pues lo demás que hubiere era de su propiedad, ya que el Sr. Obispo de la Diócesis le había señalado la huerta y las limosnas que se recogieran de los fieles para su manutención y, dado que por su economía se había alimentado de habas duras y legumbres, todo lo demás era fruto de sus ahorros y por consiguiente de su propiedad.
Como puede suponesrse esta respuesta resultaba inadmisible a la Comisión que "le intimó a que pusiere la cruz y raya de judicial juramento y declarase lo que se le preguntaba", a lo que el mencionado Francisco Bela contestó que de ningún modo lo hacía aunque lo ahorcasen.
Se le reconvino por ello y tras pensarlo un rato se ofreció a decir la verdad aunque sin juramento, y se empezó a hacer un inventario de todos los enseres que había en ese monemto en la ermita y de los granos que algunos vecinos del pueblo, (Francisca de Vico y Cristóbal del Moral) guardan en sus graneros a su disposición. En este punto, y antes de terminar el mencionado inventario y debido a que hacía un frío intolerable se suspendió la diligencia hasta el día siguiente y se decidió pasar la noche en el Santuario.
Al día siguiente se terminó el inventario de enseres y alhajas halladas en la ermita y aprovechando la mejoría del tiempo, se trasladó la Comisión a Huelma, no sin haber advertido antes a Francisco Bela que debido a los hechos acontecidos y a las respuestas que había dado la Comisión debería comparecer en el Ayuntamiento en los próximos días.
Los miembros de la comisióm , sospechando que Francisco de Bela no había dicho la verdad ni sobre el número de vecinos que en sus respectivos domicilios guardaban grano a su disposición, ni sobre la cantidad de grano que guardaba cada uno de ellos, y tratando de evitar que a través de algún mensajero pudiera ponerse en contacto con ellos y así ratificar su versión a la Comisión, nada más llegar se pèrsonaron en el domicilio de los dos vecinos antes señalados, la cantidad de grano propiedad de la ermita existente en cada uno de ellos, a la vez que se les conminaban a manifestar otros domicilios donde tenían conocimiento de la existencia de dicho grano a disposición de los frailes de la ermita, que resultaron ser :
"trece fanegas de trigo que había en casa de Juanica de Vico.
Siete fanegas y media de otro grano que estaba debiendo José López Vico
- Tres fanegas de trigo que estaba deviendo Francisco López.
- Catalina Gómez debe..... 127
-Juan Pedro de la Cámara...30
- Juan Soriano Herrera....108
- Nicolas Bela......72
- Isabel Justicia...25
- Juan Antonio Salcedo....12
- Blasa López...60
y la cosecha de granos pendiente".

(Santuario de la Fuensanta finales del siglo XIX, patio posterior)
El día 27 de febrero de 1836 (tres días después de haberse personado la Comisión en el eremitorio), comparece ante los miembros del Consistorio Municipal,  Francisco de Bela, a quien en la misma diligencia y con el evidente fin de evitar cualquier connotación religiosa se le identifica como encargado de la custodia y aseo de la ermita, y se mantiene en su postura de que el Sr. Obispo de esta Diócesis, a su traslado desde otra ermita de Córdoba, le había señalado el producto de la huerta y limosna que se recogiesen para su manutención y, por consiguiente, lo que existía era efecto de sus ahorros y de la economía en que vivía. Acordado que no podía ser tal concesión por lo monstruoso del resultado y que el fervor de los devotos y sus limosnas en ese caso se invertía en formarle un capital considerable y que sobre ello se tomarían medidas muy serias que le hiciesen desistir de tan descabellado proyecto y se le exigió que "formase la cuenta del tiempo que ha estado a su cargo dicho ermitorio o a lo menos presentase las que tuviese rendidas y lo veficase desde las últimas, hasta el presente periodo y año, y contó que estaba pronto pero solicitaba que se le concediera tiempo para verificarlo, a lo que la Corporación accedió, previniéndole que usara solo del preciso".
Fué pasando el tiempo y dado que un mes después , concretamente el 26 de marzo del Mismo año aún no se habían recibido las cuentas, el Consitorio le hizo saber que de no verificarlo se tomaran medidas serias que le hagan obedecer los decretos de la Corporación y para que "ponga el eremitorio y sus bienes en el pie de administración recta y útil que se desea, poniéndole la Comisión encargada los reparos y objeciones que le pareciensn justos y si persistiera en su actitud hacer nuevos arriendos de las fincas".
Por fin el día 17 de abril de 1836 Francisco de Bela presentó las cuentas en dos libros forrados en badana, uno de folio y otro en cuartilla, con diferentes apuntes en cargo y data y al parecer del Consistorio con "mucha informalidad, poca exactitud y graves perjuicios, tanto por faltar muchas partidas en el cargo, de que tenían hechas exactas averiguaciones, como en muchas  escandalosas partidas de la data. Empero que conociendo la imposibilidad exterior de bienes de Francisco de Bela y por otra parte su cautelosa mala fé e hipocresía, con que había sabido ilusionar a los incautos, eran de sentir se le reconviniese mañosamente a fin de ver si se le podía exigir manifestase la verdad, de los hechos que se le hicieren cargo, para rectificar él de su cuenta y rebajar la enorme data, poniendo a disposción de la Corporación, los legítimos intereses de la Virgen y si de este proceder no resultare el beneficio que se deseaba, se le hiciere saber, saliere inmediatamente del eremitorio y se le librase pasaporte para el punto que el eligiera, con el objeto de evitar murmuraciones y aún peores consecuencias al respecto a que con su aparente virtud, y conocida mañosidad, tenía embaucado parte del vecindario y para cubrirse en el día sus malos procederes no dejaba de propagar expresiones cautelosas incitando a la compasión y comprometiendo al Ayuntamiento".
No estuvo de acuerdo Francisco con lo expuesto, manifestando que no había otro particular para unir ni al cargo ni a la data, ni podía rebajarse nada por que lo expuesto en los libros era lo cierto.
Todo ello llevó al Ayuntamiento a convencerse de que no cambiaría de actitud, toda vez que según aparece escrito, el Consistorio en los días anteriores sin resultado alguno, se había valido de personas que lo persuadieran y aún atemorizaran.
Puestos en este trance se optó por darle quince días para abandonar la ermita, dándole pasaporte para el pueblo de su naturaleza o el que eligiere.
El 14 de mayo de 1836 se libró pasaporte gratis a Francisco de Bela para Alcalá la Real.


(Santuario de la Fuensanta, siglo XIX)
En este mes de mayo debido a la presión que sufría la regente por la aristocracia, temerosa de que las reformas alcanzaran sus intereses y privilegios fué cesado Mendizábal, revocando al mismo tiempo su polémico decreto de desamortización y en consecuencia quedando sin efecto las actuaciones realizadas para la expropiación del ermitorio.
En este punto hay que hacer ver que Francisco de Bela que era un embaucador y que pretendió en todo momento engañar al Ayuntamiento
y hacerse de un patrimonio propio a costa de los donativos que los fieles entregaban para la ermita, contribuyó involuntariamente a la no expropiación de la misma, ya que con su lentitud y las trabas que ponía a la hora de dar los pasos que le pedía el consitorio, propició que pasase mucho tiempo antes de poder terminar el inventario de bienes del Santuario, con lo que sin pretenderlo solucionó el problema, ya que si hubiese estado concluido cuando aún estaba vigente el decreto desamortizador y por tanto la ermita hubiese sido expropiada.
La Marcha de Francisco de Bela del Santuario, coincidió en el tiempo con la destitución de Mendizábal, y como consecuencia lógica de la suspensión de su decreto de desamortización, con la paralización de todas las diligencias interesadas por la Intendencia de Jaén y con la necesidad que tenía el Consistorio, de domostrar que los habitantes de la ermita no pertenecían a la iglesia, cosa que documentalmente no se sostiene, ya que tradicionalmente y hasta 1902 como posteriormente veremos, el Santuario estuvo regido por religiosos e incluso hoy en día, como testimonio podemos ver dentro de la misma capilla de la ermita varias lápidas mortuorias del siglo XIX referentes al enterramiento de religiosos que vivieron y murieron allí.
Durante este tiempo y una vez que Francisco de Bela se hubo marchado, el Consistorio se encontró sin nadie que asumiera la dirección y la administración de los bienes del eremitorio , por lo que se hizo cargo de ello el Procurador de la Común Juan Antonio Valero, siempre con la ayuda del hermano Bonifacio Gómez, que según consta no salió del Santuario cuando salió su compañero Francisco.
Ignoro hasta que año estuvo al frente de la misma el mencionado Procurador, lo que si parece claro es que volvió a estar regido por religiosos, ya que fechada en 1851 he encontrado una carta de dimisión por razones de edad del hermano Francisco de Cristo, dirigida a su prior Juan José de Luna y fechada en 1851 en el que solicita se le admita la dimisión y que se haga saberdor de ella al Ayuntamiento que según manifiesta fué el que le puso allí y le entregó todo el inventario.
Posteriormente ya en 1902, existe un expediente en el que el obispo de Jaén D. Salvador Castellote y Pinazo siguiendo las normas establecidas por Inocencio X en su constitución Apostólica "Instaurandae" de 15 de octubre de 1621, por el que se declaran extinguidas, suprimidas y abolidas las comunidades religiosas que por el escaso número de sus individuos se hallan imposibilitadas de cumplir los fines de su institución, clausura la comunidad de ermitaños de S. Antonio Abad, que en ese momento regía el eremitorio, por haber quedado reducida a dos miembros los hermanos Jesús Maria y José y el hermano Ángel; haciendo entrega de muebles e inmuebles pertenecientes al santuario al Sr. Cura Párroco de Huelma. Y esta si parece ser la última vez que de una manera continuada la ermita ha estado regida por religiosos.



EL INTENTO DE DESAMORTIZACIÓN DE LA ERMITA DE HUELMA EN EL SIGLO XIX
MAGDALENA VALENZUELA GUZMÁN.
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viernes, 31 de julio de 2009

PLANO DE HUELMA DE FRANCISCO COELLO 1837, GRACIAS A RAFAEL LÓPEZ GUZMÁN, CATEDRÁTICO DE HISTORIA DEL ARTE DE LA UNIVERSIDAD DE GRANADA...

paisano y amigo, fiel conocedor de este blog y de la labor que desempeña, podemos disfrutar todos de este magnífico plano, el cual estará incluido en su próximo libro sobre Huelma su historia y patrimonio que pronto estará en las librerías.
Este plano aparece en el Diccionario Geográfico Estadístico Histórico y Atlas de España y sus posesiones de Ultramar, publicado por Francisco Coello entre 1845 y 1870.
Podemos observar como muchos edificios tienen corrales y huertos. Tambien se representan los campos de cultivo. Una descripción de las ermitas, iglesia, convento, castillo , plazas, calles y edificios más singulares como Ayntamiento, Carcel, Cuartel de la Guardía Civil, y las principales fuentes, las eras de trilla, los caminos Bélmez, Solera, Cambil, Guadahortuna, Montejícar, incluso los parajes que rodean al pueblo.
Puedes disfrutarlo mejor ampliandolo.
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viernes, 3 de julio de 2009

OTRA MAGNÍFICA NOTICIA PARA LOS SEGUIDORES DE ESTE BLOG...


Si en el mes de Enero del 2009 publiqué la imagen de la portada del libro de Paco López Mengual, que llevaba en su portada una fotografía de la C/ Convento de Huelma, ahora otra fotografía de este blog, enviada por el amigo Antonio Carmona desde Córdoba y hecha por él mismo en 1942. Publicada el 3 de Septiembre de 2007 con el título: "Puente de Hacho", estación de Guadahortuna-Alamedilla, es portada de esta novela del autor sevillano José Manuel Llamas Labella, una novela que narra la vida de tres generaciones de la familia Jurado, en la Andalucía rural de finales del siglo XIX y principios del XX.
Gracias al autor J. Manuel Llamas Labella por enviarme un ejemplar firmado y dedicado.
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domingo, 21 de junio de 2009

LEYENDA DEL LEÓN DE LA VEGA DE LAS PIEDRAS, HUELMA...

Este lugar ya aparece documentado en el Libro de Vecindades que en 1495 comenzara D. Francisco Herrandes de la Cueva, duque de Alburquerque, conde de Ledesma y de Huelma, y publicado por Tomás Quesada Quesada en Granada en 1989. En el capítulo diez dedicado a "Tierras Venta del Duque" dice: Quedan para la venta el Duque que a de gozar el ventero que lo arrendare dos hazas de tierras juntas en la "Peñas de Julian" que las atraviesa el camino que viene de Granada a la dicha Venta e las dichas peñas, linderos de la una parte el arroyo que va del tejar hacia la venta e de la otra parte el arroyo que baxa de las Casas de Ogayar e de la otra el camino que va desta villa a la Fuente Leyua, en las quales dichas dos hazas ay veynte fanegadas de senbradura...
Estas piedras "Las Peñas de Julian", son desde antiguo un punto mágico con una leyenda muy curiosa que Francisco Catena escribe en la revista Sumuntán en su número diecisiete:


LEYENDA DEL LEÓN DE LA VEGA DE LAS PIEDRAS EN HUELMA:
Por todos los huelmenses es conocido como el cortijo que se encuentra cerca de la carretera A-324, muy próximo al empalme que vá para Úbeda.
El lugar donde se edificó se conoce como la vega de las piedras, y está ubicado justo entre dos grandes rocas.
Cuenta la tradición que debajo de estas piedras se encuentra un fastuoso tesoro, que fué escondido por los moros en tiempos de la frontera. También se sabe que está protegido por un poderoso encantamiento: Un enorme y fiero león lo vigila continuamente a pocos metros de distancia y, a consecuencia del maleficio del que fué objeto se convirtió en la otra gran roca ya mencionada, que vuelve a su forma original cuando se vé amenazado el tesoro que custodia.
Cuando se estaba construyendo la carretera Úbeda-Iznalloz, se difundió una trágica noticia. Unos trabajadores desaparecieron misteriosamente. Pronto procedieron a su busqueda pero no encontraron ninguna pista que diera con su paradero. Lo único extraño que observaron fué un profundo agujero que antes no existía al pié de una de las rocas.
Una de las hipótesis que se barajó es que dieron con el tesoro furtuitamente y, a consecuencia de este hecho, fueron devorados por el león, que se ocupó de volver a ocultar el tesoro.

Francisco Catena.
Revista Sumuntán.
Colectivo de Investigación de Sierra Mágina. CISMA.
Fotografía: Angel del Moral Gómez.
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sábado, 6 de junio de 2009

HUELMA 1910, RECORDATORIO DE PRIMERA COMUNIÓN

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NIÑAS DE COMUNIÓN EL SOLERA, 1967

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HUELMA 1937, NIÑA DE PRIMERA COMUNIÓN

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HUELMA 1930, NIÑAS DE PRIMERA COMUNIÓN

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HUELMA AÑOS 40, NIÑO DE PRIMERA COMUNIÓN

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COMUNIONES EN SOLERA 1967, NIÑAS Y NIÑOS EN LA IGLESIA PARROQUIAL DE SOLERA.

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COMUNIONES EN SOLERA 1967, ANGELITOS

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HAY MUCHAS FOTOS MÁS... NO ESTÁ EL FINAL AQUÍ.

No, efectivamente no lo es, hay muchas fotos que te gustará ver. Puedes pulsar en "Entradas Antiguas", aquí al lado, o bien si prefieres clasificar tu búsqueda puedes hacerlo por "TEMAS" y también por meses en el apartado de "Fechas anteriores". Éstos están en el inicio.
Espero que te gusten y si quieres saber algo más, ponte en contacto conmigo a través de mi e-mail que está anotado al principio de la columna izquierda.